«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容19篇，用时32毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 保安寺行般舟记

    我一直再追问。 师父说“你发过什么愿吗？你动过什么念？！”那真是歇斯底里的训斥和引导啊！我一下子跪了下来，磕了一个响头，上楼去了。上完楼梯，我朝师父的方向大拜三次，然后来到佛像面前，扑倒在地，哇哇大哭...热泪盈眶，许是感恩戴德、是欣喜许是百感交织的一种存在，已无从定言。在行者（大雄）的空前行进之际，为随喜一切大众之福德，我把在保安寺行般舟的一段过程与体验，浅记下来。 　　11月12日，我随师父从北京香山...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07051187665.html

  • 加行之四禅－－南怀瑾先生稀有开示之十五

    犯了罪的人到教堂一跪，上帝，阿门忏悔，就出来了，等一下又去干。你看信佛的人，然后去到庙子上，去拜拜去，十块钱买了些香蕉啊，饼干啊、甘蔗啊，买了一把香，摆在佛前面，大拜一番，保佑我健康、长寿，保佑我儿子...是地狱，再下一层是狱地，再下一层上一层是什么不知道，佛法的宇宙观严谨讲就是周圆的，周圆的，这个大家要想清楚哦，有然你那个佛法讲的，我就看到有一位非常大，大大的法师，三、四十年以前在台湾的时候，著作，...

    南怀瑾

    四禅|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0935326076.html

  • 越南国的佛教与建筑文化

    当朝帝王的素养与否，而各有消长。所以，在奠边府街上旗塔不远处，尚存一座著名的文庙﹙Van Mieu﹚，就是当年所建造。庙占地甚广，区内共分五个庭园，有奎文阁、大成门、大成殿、大拜堂等等，主殿内的陈设和...“日南”郡﹙今之中圻﹚。其徼外诸国，自武帝以来，皆朝贡。后汉桓帝世，大秦﹙罗马﹚、天竺﹙身毒﹚，皆由此道遣使贡献。及吴孙权时，遣宣化从事朱应、中郎康泰通焉。其所经及传闻，则有百数十国，因立记传。晋代通...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14534055431.html

  • 导学佛人如何信、解、行、证的偈语集

    与十地 大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷，信解功德行为首，愿力宏深十地中。 表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊，示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。 清凉赋 清凉山上身清凉，大拜恩师妙吉祥。四大皆空不见...更比一步艰。步步升高自然顺，急慢相济才登天。 天堂 实有天堂它星球，统领天人有天王。仗佛威神多往返，时差相异修善人。 善人自有九重天，各自福报有长短。天王均由菩萨做，八四万劫大循环。 地狱 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130276682.html

  • 寺院游览趣话

    众在东单，女众在西单。有些初人佛门礼佛的人，不懂佛教仪规，自以为在前面或中间礼拜功德大一些，其实在正中央拜是不妥的，特别是中间的大拜垫，是专供方丈和尚或主法师父礼拜时用的，一般信众不能在这个位置拜佛，...先两掌仰叠，右手在上，左手在下，两大拇指尖相对结弥陀印，曲腰至膝。此时两手不能弯过膝部。再将两手中指、无名指互抱，食指与大拇指都相对竖起，同时举起一齐拱至齐眉，再放下改为合掌。与此同时，口中发言相问。...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483177135.html

  • 唐代释家经疏中的三国故事

    已减半，不可复望。”大拜，后果止于吏部尚书。(注：《道藏》第二十七册，文物出版社1988年版，第6页。)　　这种用历史故事来解说经义的方法显然仿自释家经疏，正如道教变文是模仿佛教变文一样(关于这一点，...敦煌遗书中即有S.0726,S.1518,S.1815,P.2041,P.2085等50多种抄件，可以说是当时僧尼必读的教科书和佛学入门教材。而且自该书撰成之后，又有多位僧人对其注释，如大觉约作于...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013342292.html

  • 从考古与佛经看，观世音原是男性

    各种名利富贵以至饮食、衣服、医药，真是无所不「追」了。因为人只要念诵观音，这一切都能应手而得。这对贫穷的印度人与中国人（从前在大陆），真是天来喜讯，因此大家都如「淘金狂」地大拜观世音了。人为求金银财宝...常故意把男像的下身阳物雕出，以示其男性之美及强壮之处。（以上二照摄自日本望月佛教大辞典第一卷，编号为 312,313）。 　　(三)根据「人民日报」（海外版，一九八八、十二、七）邹德隆氏所写的「男性观音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022463222.html

  • 文字禅与宋代诗学（3）

    于物，俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”东坡在儋耳作诗曰：“平生万事足，所欠惟一死。”岂可与世俗论哉！予尝与客论至此，而客不然予论，予作诗...万一各正，小大有定。”[3]程颐也云：“散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。”[4]都包含着一种一本化生万末、万末归于一本的辩证思维。而这种思维在此前的儒家学说里还不曾真正具有过，正如朱熹所说：“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html

  • 唐代的宦官与佛教

    刘奉芝，“解褐拜内坊典直，帙满授内府局丞，无何转本局令，寻迁内侍伯，自出身事主廿余年……以上元元年十二月十九日大渐于辅兴里之寝居，时年六十五”，也是平生“口不茹荤，心惟奉佛”的。刘奉芝在唐史上不见其他纪录...　功德使制度确立了宦官对僧、道的管辖权，从而也更加密切了宦官集团与上层僧侣相互依恃的关系。贞元年间大宦官窦文场、霍仙鸣分别担任左、右街功德使，他们本人都是佛教的虔诚信徒。后面还将讲到，窦文场早年已拜千...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100565555.html
上一页12下一页